Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
12.03.2015 12:11 - ЗМЕЯТ – ИЗКУСИТЕЛ В ПРАВОСЛАВИЕТО и наближаващото възцаряване на антихриста! на руски! logoslovo.ru
Автор: grigorsimov Категория: Политика   
Прочетен: 4189 Коментари: 1 Гласове:
1

Последна промяна: 12.03.2015 16:32

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
Отдавна няма съмнение, че в РПЦ бе извършена пълзяща революция на жидовстващите, и на власт дойдоха достойните ученици на тайния католик - митрополит Никодим Ротов. Дейността на либерало-екуменическите богослови – модернисти, за разлагането и унищожаването на Църквата, отвътре, нараства всеки ден. Руската Православна Църква с последни сили се бори срещу вълците – грабиели, поддържани от световното задкулисие (от което руското правителство е неразделна част)!

 

image
Патриарх Кирил и равина Артур Шнайдер

Еще в начале 90-х годов уходящего ХХ столетия, когда вышла в свет книга священника Александра Борисова «Побелевшие нивы» и широко изучалась всем православным миром, включая духовные семинарии и академии МП, патриарх Алексий II сказал: «Действительно, эта книга носит антиправославный характер, и когда это исходит от православного священника, я не могу поверить, что это писал православный священник, потому, что здесь весь баптистский и протестантский арсенал… и книга эта не приносит пользы а только вред православию.»
Согласно «Правил Святых Апостол и святых отец» еретик подлежит извержению из сана, если не покается. Раковая клетка должна немедленно удаляться хирургическим путем, пока она не разрослась и не отравила весь организм. Как же повел себя Патриарх? «Мы не пойдем на ту провокацию (извержение из сана) на которую нас толкают, чтобы делать мучеников и придать этим священникам ореол мучеников».
А вот, что говорил в 1994г. о.Димитрий Смирнов об о.Георгии Кочеткове. « Я, конечно, и раньше знал о подобных идеях отца Георгия, но не думал, что новая модель уже создана и продолжает расти, причем очень быстро. Существует уже множество общин на огромной территории: в Москве, Петербурге, Мурманске, Екатеринбурге и во многих других местах. Как правило, будущие члены общины проходят тотальную подготовку через систему «оглашения» и «катехизации», и, когда они «дозревают», создается новая община во главе с «пресвитером», который в знак своего пресвитерского достоинства носит наперсный крест установленного образца. Все «пресвитеры» духовно подчинены отцу Георгию, и только он имеет право сказать решающее слово о том, стал ли некий «неполный» член церкви «полным» наконец. Для желающих повысить свой духовный и интеллектуальный уровень существует Высшая школа, созданная РПЦ также на основе новой концепции Церкви. Проходящий ее полный курс становится апологетом идей отца Георгия и может уже сам начать деятельность по «оглашению» и «катехизации», правда, под неусыпимым контролем главы «церкви». Весь вред его деятельности не только в упрямой революционности, не только в опасности появления новой мистической секты из этих раскачивающихся на богослужении и впадающих в транс неофитов, но в раболепстве перед духом времени, который есть дух князя века сего. Именно поэтому о.Кочеткова всегда будут защищать и внешние, и внутренние враги Христа.»
А вот, что пишет в своей книге «Побелевшие нивы» о. А. Борисов: «Люди, которых можно назвать святыми ХХ века – такие, как Максимилиан Кольбе, Тереза из Калькутты, Мартин Лютер Кинг, Мария (Скобцева), - принадлежат к разным христианским исповеданиям… Эти люди являются для нас провозвестниками нового христианства – не православного, католического или протестантского, но подлинно вселенского христианства. Христианства, так сказать, с «человеческим лицом». На что о. Артемий Владимиров отзывается: «Мне кажется, что это страшно, потому что новое христианство, неведомое Православию, есть христианство с «лицом зверя»».
Ну и какой вывод делают критики этих еретиков-обновленцев? Священник Димитрий Смирнов: «Канонические основания для прещений, которые могут быть использованы для наказания зарвавшихся реформаторов, будут слишком неубедительными в глазах непросвещенных в вопросах церковной дисциплины, людей (к тому же успевших уже впитать в себя идеи демократической вседозволенности) и с радостью будут использованы «демпрессой» для очередных нападок на нашу иерархию». (!?! В.К.) Священник Артемий Владимиров: “Как человек, Божье создание, он неприкосновенен, но как пастырь, его пастырские воззрения… Чему, чему научатся люди этой книгой? Я говорю почти со слезами…»
Как видим, современные пастыри и архипастыри, которым Господь доверил хранение Истины, встретившись лицом к лицу с вышедшей из подполья ересью жидовствующих, «почти что плачут» и толерантно «избегают давать повод демпрессе для нападок на нашу иерархию.» И всё! Больше никакой адекватной реакции на деятельность еретиков внутри Церкви! А как вели себя наши предшественники в аналогичной ситуации?
В 1490 году главой Русской Церкви стал митрополит Зосима, втайне поддерживающий ересь жидовствующих. Внешне соблюдая пристойность, он стал проводить кадровую политику в интересах ереси, то есть удалял ревностных исповедников Православия и приближал мнимых. И тогда прп. Иосиф Волоцкий начинает активнейшую борьбу с ересью и, в первую очередь, с иудой на митрополичьей кафедре, митрополитом Зосимой. Простой игумен одного из многих монастырей обличает самого предстоятеля церкви, самого митрополита как злобного волка, предателя и сподвижника бесов! Вот характер подлинного христианина, настоящего радетеля истины, не боящегося никаких кар, никакого возмездия за Правду. И не боящегося лицемерных обвинений в расколе. Ибо правда была на стороне игумена. Против жидовствующих встали все русские люди. Православная Церковь в лице её лучших представителей: Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, архиепископа Геннадия Новгородского – дала еретикам достойный отпор.
В 1504 году состоялся Собор, созванный в Москве, и Иосиф Волоцкий убедил собравшихся принять к жидовствующим самые жесткие меры: если в течение многих лет не нашлось «врачества для еретиков», то их нужно искоренять «предавать лютым казням и смертем». «Подобает еретика и отступника не токмо осуждать, но и проклинати, царем же и князем и судьям подобает сих и в заточение посылати и казням лютым предавати.» Казни жидовствующих после Собора состоялись во многих городах России. И с этой заразой, стремящейся покончить с Русским Православием и погубить душу русского народа, было на какое-то время покончено.

В ноябре 1994 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II состоялась богословская конференция «Единство Церкви». Вот что об этом писал ее участник иеродиакон Климент (Березовский).
«Большая часть докладов на конференции касалась реформаторской деятельности двух московских приходов, присвоивших себе наименование «миссионерских» и возглавляемых отцами Георгием Кочетковым и Александром Борисовым. Докладчики охарактеризовали их деятельность с самых разных сторон. В первую очередь были рассмотрены книга отца Александра Борисова «Побелевшие нивы» и многочисленные публикации в печати отца Георгия Кочеткова. На основании Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви было неопровержимо доказано, что эти сочинения содержат догматическую ересь и совершенно противны вероучению Православия. Особенно настораживает то, что общины о.Александра и о.Георгия имеют откровенно сектантский, противоцерковный оттенок. Попасть в общину о. Г.Кочеткова (особенно на « агапы ») могут только лица, прошедшие строгую «катехизацию». В общинах, состоящих из т.н. «семей», строгая централизация и дисциплина. Отец Георгий потрудился создать уже целую сеть такого рода общин в разных городах России, и все они находятся у него в подчинении.
Надо отметить, что реформаторы вели себя на конференции весьма «свободно» и, попросту говоря, провокационно. Так, например, они неустанно кричали о том, что их лидеров лично оскорбляют, хотя в действительности никаких личных выпадов докладчики себе отнюдь не позволяли. Напротив, выступавшие сторонники этих двух общин не стеснялись наносить докладчикам личные оскорбления в перемежку с обвинениями, что те, мол, «переходят на личности». Крайне бесстыдными были провокационные попытки обвинить православных участников конференции в антисемитизме. Ни один из докладчиков ни словом не обмолвился о евреях. Единственный, кто это сделал, был о.Димитрий Смирнов, сообщивший, что в его приходе много евреев, которые вполне православные люди. Выкрики об «антисемитизме» звучали тем более странно, что среди участников конференции было достаточно православных евреев, которые отнюдь не одобряли деятельность новоиспеченных реформаторов. Может быть, они – антисемиты? .
Но особенно безобразно повели себя реформаторы и их сторонники во время принятия заключительного документа конференции. Они согнали в зал, где проходило заседание конференции, чуть ли не всех своих прихожан, в результате чего зал оказался переполненным, так что люди стояли даже в проходах. Когда отец Владимир Воробьев, ректор Свято-Тихоновского Богословского института, который вел заседание, зачитал проект заключительного документа, содержавшего, в частности, осуждение еретического учения и раскольничьей деятельности наших новых обновленцев, созванное ими лобби подняло тотчас же истошный крик и шум. Давно ожидавшие этого момента представители «демпрессы» немедленно принялись фиксировать на магнитофоны «негодование общественности».
По разнузданному поведению сторонников реформации и их выкрикам об антисемитизме, можно с полной уверенностью предположить, что основную их часть (или, по крайней мере, самую активную) составляли евреи. Они ведут так себя на всех выборах и голосованиях, подтягивая туда всех «своих», когда надо провести те решения, которые им необходимы. Или заблокировать неугодные. Так было и на этот раз.
«Активную роль в срыве принятия итогового документа конференции сыграли также А.М.Копировский (братство «Сретение», А.Б.Зубов (незадолго до конференции отчисленный из состава преподавателей МДА за безнравственное и богохульное содержание своих лекций) и священник Всеволод Чаплин ( Отдел внешних церковных сношений). Не лишне отметить, что последний выступал в защиту кочетковских «реформ» и на конференции «Православие и обновленчество» (Москва, 16 февраля 1994г.), сообщив присутствующим, что по благословению митрополита Кирилла (Гундяева) в кафедральном соборе Смоленска и в некоторых других храмах Смоленской епархии Апостол, Евангелие, паремии и кафизмы уже читаются на современном русском языке.
Отметим, что еще на богословской конференции в Ленинграде в феврале 1988 года, посвященной 1000-летию Крещения Руси архиепископ Кирилл (Гундяев) подвергал резкой критике использование церковнославянского языка, указав, что он-де непонятен сегодня не только простому народу, но и интеллигенции. Неудивительно поэтому, что митрополит Кирилл оказывал всяческое давление на устроителей конференции «Единство Церкви» с целью не допустить ее проведения, прекрасно понимая, что на этой конференции неообновленчество получит серьезный отпор со стороны православного духовенства. Это было беспрецедентным вмешательством одного из епископов во внутреннюю церковную жизнь Московской епархии и противопоставлением себя Святейшему Патриарху, который благословил проведение этой конференции.» (!!!В.К.) (Стоит задуматься над этим фактом. Московская епархия обсуждает подрывную деятельность двух своих еретиков и обращается к Патриарху с просьбой исключить их из клира, согласно «Правилам Святых Апостол». И тут, совершенно посторонний митрополит из Калининградской епархии, активно начинает их защищать. Вмешиваясь во внутренние дела чужой епархии, он грубо нарушает те же «Правила». К тому же пытается помешать проведению конференции, то есть не допустить даже обсуждения разрастающейся в Москве ереси. Что же можно от него ожидать теперь, когда он занял место Предстоятеля РПЦ?
Раковые клетки – самые активные и быстро размножающиеся клетки больного организма, и уж если они завелись, то без срочного оперативного вмешательства несут однозначную гибель любому организму. Это понятно, настораживает другое – почему священноначалие МП РПЦ с этой злокачественной опухолью не боролось? Более того – всячески ее оберегало. И на сегодняшний день председатель ОВЦС митр. Илларион назвал обновленческий приход о.А.Борисова «одним из образцовых – не только для стольного града Москвы, но и для всей нашей Церкви» (!!!В.К.) и поздравил его с вручением накануне высокой Патриаршей награды – креста с украшениями, пожелав ему нести крест служения ещё долгие годы, «являя многим людям пример того, каким должен быть пастырь Церкви Христовой». Награждённый является руководителем одиозного Русского Библейского Общества, финансируемого в большой степени из-за рубежа. Еретик священник Георгий Кочетков в декабре 2009 года и его Свято-Филаретовский институт (ректором которого он является) принимали поздравления от Патриарха Кирилла, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, епископа Зарайского Меркурия и епископа Бобруйского и Быховского Серафима. Случай бес-прецедентный – обновленческого лидера от лица Патриарха лично приветствуют представители сразу трех(!!!) Синодальных отделов. (Русский Вестник №2 2010г.) А один из активных инициаторов проведения конференции «Единство Церкви» пытавшейся защитить РПЦ от ереси и готовящегося раскола, переведён из Московской в другую епархию
Когда о.Кочетков после литургического возгласа « Изрядно о Пресвятей…» отменил в своем храме пение «Достойно есть» и задостойников, Святейший Патриарх Алексий II на Епархиальном собрании 1994 года назвал это «хулой на Божию Матерь». В мае 2000 года после многочисленных жалоб и обращений священнослужителей и мирян, Святейший распорядился создать комиссию по богословским изысканиям о.Кочеткова. Проанализировав их, комиссия пришла к выводу, что работы эти содержат целый ряд заблуждений догматического, литургического и канонического характера. По мнению членов комиссии, в своем учении священник Георгий Кочетков отступает от Православия, т.к. его вероучительская система, похожая на сектантскую не соответствует догматическому учению Православной Церкви. А подвижник веры архимандрит Иоанн (Крестьянкин) призвал «разбить гнездо кочетковщины, иначе они разорят Церковь».
«А Васька слушает да ест», - сказал в подобном случае наш великий баснописец. Складывается такое впечатление, что эти раковые клетки изначально находились под оберегающим омофором высшей церковной иерархии. Для вида их журили и грозили им пальчиком, пренебрегая «Правилами Святых Апостол», повелевающим немедленно искоренять скверну. В то же время неправомерно и регулярно накладывались прещения на тех пастырей, которые пытались выступать за чистоту духовную и моральную Русской Православной Церкви.
И вот гнойник созрел. Обновленцы заняли в Церкви все ключевые позиции. В Патриархи назначен самый талантливый ученик тайного католика Никодима Ротова, апологет анафематствованного РПЦ экуменизма – скандально известный митрополит Кирилл Гундяев. Идет подготовка к Всеправославному Собору, который за несколько веков до этого Святые Отцы назвали волчьим и разбойничьим. Намечены уже вопросы, которые будут разбираться на нем. В частности, вопросы об изменении Церковного календаря, о послаблении поста, об экуменическом движении и отношении с другими христианскими конфессиями, о идеалах «мира, братства и свободы.» Вроде бы, какой смысл пересматривать основополагающие вопросы, на которые семь Вселенских Соборов давно ответили четко и однозначно? Так нет же, они готовы к реваншу. Еще 15 лет назад игумен Тихон (Шевкунов) говорил об обновленцах вещи, которые должны были бы насторожить руководство РПЦ, но процесс, очевидно, зашел уже так далеко, что было поздно: «Наши дискуссии продолжаются, а между тем неуклонно усиливаются и структурно оформляются те силы, которые активно привносят в Церковь уже выработанную, стройную экклезиологическую ересь. Идет сосредоточенная, серьезная борьба, борьба очень выжидательная. Борьба, которая, как надеются реформаторы, увенчается полным их успехом и глобальной модернизацией РПЦ.
Хочу напомнить сейчас, о чем писал в 1742 году епископ Новгородский Димитрий (Сеченов), о тех временах, когда совершался этот альянс – союз богоборцев и власть предержащих. «Было неблагоприятное время (это он пишет при Елисавете, когда уже некая ослаба наступила в Церкви; он вспоминает о том, что было всего лишь за 10 лет до этого), противницы наши добрую дорогу, добрый ко утеснению нас сыскали способ, аки бо они все к пользе исправления России промышляют. И как прибрали все Отечество наше в руки, коликий яд злобы на верных чад Российских отрыгнули, какое гонение на Церковь Христову и на благочестивую веру восстановили. Их была година и область темная: что хотели, то и делали. Догматы христианские в басни и ни во что постановили». Собственно, это то, что делают и нынешние церковные модернисты (уж простите за параллели). Все мы читали сочинение «Побелевшие нивы», и если уж там открыто пишутся о Пресвятой Богородице страшные, кощунственные вещи, а так же и о святых,- то что же говорить о том, что творится втайне в этих «прогрессивных» общинах? И далее епископ Димитрий (Сеченов) пишет: «Святых угодников Божиих не почитали, иконам святым не кланялись, предания Апостольские и Святых отец отвергали, а наипаче коликое гонение на самих Священных Тайн служителей. Чин духовный, архиереев, священников, монахов мучили, казнили; расстригали монахов, священников, людей благочестивых в дальние сибирские города, в Охотск, Камчатку, Оренбург отвозили. И тем так устрашили, что уже и самые пастыри, самые проповедники Слова Божия молчали и уст не смели о благочестии отверзити».
Мы собираемся на конференциях, беседуем, увещеваем, призываем разрушителей Церкви хоть как-то покаяться. Взываем к совести наших «оппонентов», называя их всего лишь оппонентами. Но когда эти «оппоненты» придут к власти, то они Церковь Христову не пощадят. Те тенденции, которые сейчас видны у нас, говорят, к несчастию, о том, что ересь экклезиологическая, революционный протест против Церкви, подмена Церкви сейчас все больше и больше усиливаются. И эти люди, среди сторонников которых есть и архиереи, и священники, и миряне, подготовленные к будущему священству, готовые хоть сейчас к рукоположению, окончившие несколько известных нам институтов (имени Александра Меня, Высшую Православную школу и др.), готовые сейчас, так же как это было в 20-е годы, когда приходит их время, их власть, стать на место православных священников и вести народ Божий за собою.
Опасность эта, быть может, нами сейчас не всеми и не совсем осознается, но необходимо еще и еще раз призывать задуматься о той грандиозной работе, которая проводится втайне. Мы знаем только о некоторых выплесках этого движения. Неообновленцы – это люди с абсолютной уверенностью в своей правоте и абсолютной уверенностью в победе, окончательной своей победе в отдельно взятом государстве и в отдельно взятой Церкви. Люди, которые спокойно и уверенно делают свое дело, зная, что через некоторое время придет их час. Они аналитики и уверены, что могут предвидеть и в целом контролировать церковную ситуацию, и они открыто говорят: еще несколько лет – и этот процесс пойдет по всей Церкви.» (кн. «Современное обновленчество – протестантизм «восточного обряда»).

Таким образом, мы находимся на самом пороге событий, которые потрясут РПЦ до самого основания и окончательно отделят «агнцев от козлищ». В этой связи стоит вспомнить установку, которую в конце ХХ века озвучил руководитель ЦРУ Збигнев Бжезинский: «Теперь, когда с коммунизмом покончено – наш главный враг – Русское Православие.» Основная задача врага – развалить нашу Церковь изнутри, спровоцировав для этого раскол с последующей разрушительной смутой. Сценарий может быть примерно таков: на предстоящем Всеправославном Соборе будут приняты такие решения, с которыми не смогут согласиться верные Христу русские пастыри. Старец Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин) определил четыре признака апостасии в Церкви последних времен:
1. Переход на новый календарный стиль;
2. Перевод богослужения на русский язык;
3. Экуменическое сближение и объединение с католиками и другими инославными;
4. 8-й «вселенский» собор.
Все эти вопросы как раз и вошли в повестку предстоящего восьмого Всеправославного Собора.
Несогласным пастырям будет предложено или подчиниться решениям Собора и руководству РПЦ или быть извергнутыми из сана или выведенными за штат. Что это практически означает? Младшее духовенство всегда было и остается самым безправным и зависимым сословием в России. С одной стороны это правильно, но с другой иерей согласно церковным законам не может выйти из подчинения своему архиерею даже если тот еретик, пока того не осудил Церковный Собор. Таким образом, не подчинившийся пастырь законно получает статус «раскольника», лишается службы, а вместе с ней и куска хлеба, лишается крыши над головой (т.к. основная масса иереев живет в ведомственных квартирах) и вместе со своей семьей мгновенно оказывается без жилья и средств к существованию. Его место тут же занимается подготовленными к этому часу «Ч» людьми. Их быстро рукополагают, а основная масса наших прихожан даже и не заметит происшедших в Церкви изменений, потому, что «страха ради иудейска» большинство наших пастырей не говорят своей пастве о происходящих апостасийных процессах вокруг Церкви и внутри её. Вот тут и встает вопрос – многие ли из современных нам пастырей готовы будут на кардинальные шаги, а не станут искать компромисса с властями, совестью и Богом, при том, что основная масса несведущих прихожан всегда будет на стороне патриарха?
Первая подобная смута и раскол произошли на Руси благодаря иезуитской реформе царя Алексея Михайловича Романова и Патриарха Никона.
Вторая – в1917году, когда основная масса священства РПЦ, преступив клятву Русского народа на верность дому Романовых данную в 1613 году, и личную клятву на верность государю-императору Николаю II, предала его и стала преследовать тех своих собратий, которые остались верными присяге. Появившиеся, как грибы после дождя, «обновленцы» создали свою «Живую Церковь» и, поддерживаемые богоборческими властями, чуть было не уничтожили Русское ортодоксальное Православие. Но Господь не попустил – русский народ в своей массе был еще верующим и не поддался на искушение, захваченные «обновленцами» храмы оставались пусты. Этим волкам в овечьей шкуре ничего не оставалось делать, как «покаявшись», вернуться в лоно РПЦ и до времени затаиться. Вопрос в том, многие ли из них принесли искреннее покаяние, не держа при этом фигу в кармане?
Третья смута и раскол в РПЦ произошли в 1927 году в связи с декларацией митрополита Сергия (Страгородоского). И что характерно, во всех трех случаях сильные духом русские пастыри были названы раскольниками и буква закона оказалась не на их стороне. Они сохранили Дух Закона, а букву его нарушили.
То же самое будет и теперь – велия смута и неразбериха. Поэтому следует заранее определиться, какое из предстоящих нововведений в Церковь будет являться антиканоническим, а какое нет. Честные пастыри должны твердо знать, после каких решений Собора они обязаны будут, для спасения своей души, отделиться от своего священноначалия, (применяя 15 правило Двухкратного Собора) если оно примет сторону еретиков. Например: переход на новый календарь – является ли веским основанием для «непоминовения» своего архиерея и Патриарха или нет?
Сохранение православными церковного юлианского календаря (т.н. старого стиля), отличного от календаря еретиков – папистов и протестантов, – является важнейшим условием выживания Православия в современном мире, а, следовательно, и выживания самого этого мира, ибо разгром русского Православия ускорит воцарение антихриста и окончание земной истории человечества.
По откровенной мысли католического патера Тондини, высказанной им в 1905году, сущность дела в вопросе о календаре заключается ни в чем ином, как в принятии или не принятии папского главенства в Церкви Христовой. И так как, прибавляет затем Тондини, Православные Церкви не признают этого главенства, то они не хотят принять и предлагаемой реформы календаря (см. «Церковные Ведомости».1906.№36). В устах патера Тондини это откровенное признание весьма ценно, ибо оно раскрывает истинные намерения сторонников реформирования церковного календаря.
К тому же VII Апостольское правило гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весенняго равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен из священного сана.» Согласно принятой на Западе григорианской пасхалии, Христова Пасха нередко совпадает с иудейской или празднуется перед ней вразрез с последовательностью евангельских событий и с соборными постановлениями Церкви. За столетний период с 1888 по 1988 год римо-католики 23 раза нарушили эти правила, попадая по пасхальному вопросу под анафему I Вселенского Собора. О схождении благодатного огня на Гроб Господень в Православную Пасху нам тоже тогда придется забыть, а это по предсказанию святых Отцов – признак конца Мира.
Предположим, все внесенные модернистами предложения приняты в РПЦ. Что дальше? Каковы должны быть действия верных Христу пастырей? Отец Петр (Кучер) сказал: « Ни шагу из Церкви!» Как это понимать при такой развязке событий? Подчиняться иерархии до тех пор, пока ее не осудил какой-нибудь следующий Собор, или восстать против нее и повести за собой верную паству? С этим надо четко и однозначно определиться заранее, чтобы в предстоящей смуте сразу встать на канонически правильные и законные позиции. Алгоритм действий должен быть прописан и опубликован в патриотической прессе заранее. Это сохранит от неправомерного ухода в раскол многих верных пастырей и чад Русской Православной Церкви. А инициаторов восьмого Вселенского Собора заставит задуматься, к чему они ведут Церковь. Впрочем, отступать им не позволят их хозяева.

« Можно организовать сбор подписей (подписные листы, телеграммы, интернет-голосование и т.д.) под упреждающим заявлением группы священников РПЦ о том, что мы не примем нового календаря, перевода богослужения на русский язык, снятия наименования еретиков с католиков. Сейчас, пока решения не приняты, и миряне и даже священники, а может и некоторые епископы не побоятся поставить подпись открыто. При достаточно активной организации подписной компании можно собрать сотни тысяч протестов и положить на стол патриарху. Может побоится повторять ошибку Никона…» (о.И.)

Пора истинным русским пастырям определиться, готовы ли они принять исповеднический венец и не отступить перед последним натиском апостасии. А так как пастырь будет держать ответ перед Христом за вверенное ему стадо, то молча спасаться самому, оставив на произвол волков в овечьей шкуре, свою паству, он не имеет права. Следовательно, верные Христу пастыри уже сейчас должны объяснять прихожанам сложившуюся в Церкви ситуацию, а не умалчивать о ней, руководствуясь ложной корпоративностью. Русский верующий народ должен знать, что происходит в РПЦ, только в этом случае он сможет правильно наметить свой дальнейший путь, если будет понимать, почему отец Серафим Роуз предупреждал, что вся официальная Церковь примет антихриста. Четко определив свои позиции в готовящемся врагами Церкви расколе, верующий народ встанет на защиту своих верных пастырей и не даст их в обиду. Но это будет лишь в том случае, если паства будет заранее знать, что такое восьмой Вселенский собор, который намечен на 2016 год, и чем он грозит Русской Православной Церкви и их безсмертным душам.
Те же пастыри, которые опасаются сейчас честно разговаривать со своей паствой, останутся незащищенными в час «Ч» от апологетов ереси жидовствующих и в конце будут вынуждены принять все гибельные для души новшества в Церкви, или всё потерять: службу, жилье, паству, ответ за которую придется дать пред Богом.

Преподобный Серафим говорил: «Наша Церковь не имеет никакого порока, горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения в Богослужение, и уставы той Церкви, которая есть «Столп и утверждение Истины» и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; т.е., что она пребудет неизменно до конца – до второго пришествия.
Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила и Учение Св. Церкви, есть ересь, желание создать свою особую Церковь по измышлению разума человеческого , отступление от постановления Духа Святого и есть хула на Духа Святого, которая не простится вовек.»

 

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_11539/

 




Гласувай:
1
0



1. ravramov - След убийството на св. мчк. патриарх Тихон през 1925 г.
12.03.2015 13:45
Руската Православна Църква е окупирана от болшевиките, които чрез своя избраник Сергий Страгородски узурпират патриаршеския престол и създават съвременната "Московска патриаршия". Съгласно пророчески Указ № 362 от 1920 г. на св. патриарх Тихон, се сформират Катакомбната Църква в Русия и Руската Православна Църква зад граница. Впоследствие тези Православни Църкви влизат в общение със Синода на Г.О.Х. в Гърция и това днес е Истинската Христова Църква, която пази православното учение в чистота, без всякакви ереси и лъжи.
Всички днешни "официални църкви", които са в общение по между си, са изпаднали в ереста на икуменизма, новокалендарието, масонството и пр., като напрактика са приели антихриста.
цитирай
Търсене

За този блог
Автор: grigorsimov
Категория: Политика
Прочетен: 13245348
Постинги: 3680
Коментари: 6608
Гласове: 7516
Архив
Календар
«  Февруари, 2020  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
242526272829